脚印 程贤钧绘画作品

　　什么是帮扶？绝对不是你想当然的。

　　和农民打交道最忌讳的就是瞎忙、瞎咋呼。过去在村上扶贫经常见到那种没有经验的帮扶人，提着裙子从车上跳下来，钻进屋就问贫困户：“叔，你要我怎么样帮助你？”屋主吓一跳自不待言，这种无事献殷勤的热情劲很容易惹人议论，帮扶人前脚才走，农民们就议论开了：准是又有大领导要来检查，看这着急的。

　　事实上，并没有什么大检查，帮扶人就只是来看看“叔和婶子”，只是热心得有些突兀。

　　还有些帮扶人本就是从农村走出去的，干农活的本事还在，就常常想着帮农民干点田间地头的活增进感情。这想法没错，可效果不好。在村里，帮着干农活不仅是体力劳动，还牵涉着人际关系，感情不好的邻里在农活忙不过来时都不请，得是真正亲密无间的才请。

　　对那种死活想着“帮忙”的，村民称这一类人是“抬着高射炮打蚊子——大材小用”，这不是什么恭维话，是含着一点讽刺的。

　　这些，我都亲历过。

　　刚驻村扶贫时，我经常跑到地里去乱插手，什么都想帮着做一点，想尽快与村民建立感情。有位大婶就笑话我是“牛棚里关猫——瞎忙”，这都是瞎胡闹，不懂民情，说得政治点，是犯了主观主义的错误。农民想要的帮扶不是这种。

　　帮着干农活，纯属关公面前耍大刀，班门弄斧，田里的农事他们才是师傅。他们希望的是，在他们生僻的领域里提供帮助：住院时帮着在医院里走走流程，医保报销帮忙跑跑腿，在是否加入村集体推行的产业上能给出参考意见……能在他们不熟悉的事情上提供实在的帮助，他们就能真信服你，这些都是我后来总结的帮扶“破题点”。

　　帮扶最重要的是学会尊重村庄、尊重村民。“再破的村子也长过人”，每一个村庄都有它的履历，这样的履历自有它的价值。我在天官堂村扶贫的时候，每天去村委会的路上，就要路过一处“民俗地点”和两位手艺人家门口。“民俗地点”是一条神龙小像石雕，也不知道谁供的，小像的头顶还有一块青石遮雨，有时候能看见新烧的残香，说明还有香火。石雕没雕画神龙的鳞片，全身浑圆，腰身攀扭着，龙头极传神，整体能看出神龙挣扎前行的模样。雕塑者为什么要雕出这样一种奋力的样貌呢？谁又能说龙就不需要奋力翱翔呢？我喜欢这种力量感。

　　两位手艺人是打草鞋的柄大爷和编草帽的杨嬢。柄大爷打草鞋纯粹就是图乐，打出来都是自己穿，他夏天钓鱼就穿着自己打的草鞋；偶尔有朋友托他，也帮着打几双。对他来说，打草鞋能费什么事？慢悠悠地两天打一双，也没人催促。每次遇见他打草鞋，我就会坐着看一阵儿。我们也不怎么说话，有一搭没一搭地说点闲话。他有时候会请我喝他煮的罐罐茶，我只敢喝几小口，太酽了，喝多了会“醉茶”。

　　杨嬢编草帽是要拿到场镇上卖的，她六十多了，头发白了一大半，手背上的筋暴出来，看她的手就知道年轻时没少吃苦。她一天能编一个半，速度真快，现在一顶草帽要卖十二块，她拿来买肉买菜。其实她不缺钱，儿子女儿给的，她都攒了下来，她可以一边跟你聊得热热闹闹，双手速度不减，也不出错。

　　村路两边常常可以看见成人合抱粗细的大杨树，叶子银光闪闪，一整个夏天都飒飒地响个不停。顺着杨树阴大道，一路上可以看见绿得发暗的铁杆稻田，密密地挨着，连白鹭都插不进脚，只能气恼地站在田边搜寻黄鳝、小麻鱼和蛤蟆仔，路上人来车往，它也不理会。白鹭立在田边觅食的画面很有点仙气，气质空灵，不过看久了会生点感慨：“何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。”我这是思乡还是怀人了？

　　我们的传统文化里总有个归乡的情结，归的那个乡除了青山绿水那种自然环境的熟悉感外，还有一份人情厚重的情愫。乡间质朴在于到了这个地方的人首先要真实，不能虚假地糊弄，这也是尊重一个村庄人与历史的基本礼貌。

　　春水初生池满塘，蛱蝶翩翩穿梭在油菜花田里，黑脑袋肥肚子的贪婪野蜂裹一身花粉飞在阳光里，红眼睛的叫春鸟藏在林里“哦噢哦噢哦噢”地叫一整个春天，“四围山色临窗秀，一夜溪声入梦清”。

　　我离开村子的时候跟老书记说我舍不得，这儿挺美，他很开心，说：“这儿也是住得了人的。”口气颇为自豪，在村里这个评价是很高的了。归根到底，这一切还是因为我们富了，衣食足知礼仪，每一个让人怀想的村庄背后，都有这种富足的美好因素在。我想念这样的村子。

　　（作者单位：四川省三台县人民检察院）