1940年,中国第一代著名导演张石川作品《西厢记》,由彼时当红的上海影星周璇主演
在古代,“冤家”这个词的含义有两种,而且这两种含义是矛盾甚至相反的。一种是指仇人,另一种是指伴侣或情人。这样看起来,“冤家”一词的含义很是有趣,以“冤家”比喻仇人,比如“冤家路窄”“冤家死对头”,众所周知,这里的“冤家”指的都是仇人,这是恨之深。而“冤家”也可以用来比喻伴侣或情人,比如“小冤家”,这则是爱之切。仇人和伴侣或情人,一个是恨到深处,一个是爱到极致,原本意思相反的二者却都可以用“冤家”一词来说,真是有趣得很。
唐代张鷟的笔记小说集《朝野佥载》是最早记载“冤家”一词的史籍,这本书中写道:“此子与冤家同年生”,这里的“冤家”指的是仇人,因此可知,“冤家”的最初含义是指仇人。《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记,内容十分广泛,记述了唐代前期朝野遗事轶闻,尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事,也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露,暴露了“贿货纵横,赃物狼藉”的现实世相。
不知从什么时候开始,唐诗、宋词、元曲、明清小说中,“冤家”一词却慢慢演变成了对伴侣或情人的称呼。古代的很多文学作品中,“冤家”一词常常用来称呼那些被一个人似恨而实爱、给自己带来苦恼而又舍不得的人。于是,古代的民间就有了“不是冤家不聚头,冤家聚头何时休”的俗话,这里的“冤家”指的就是相互爱慕的男人和女人,是一种昵称。
宋朝的《苇航纪谈》一书中对于“冤家”一词有着非常详尽、非常精彩的诠释:“作者名流多用冤家为事,初未知何等语,亦不知所云。后阅《烟花记》有云:冤家之说有六。情深意浓,彼此牵系,宁有死耳,不怀异心,所谓冤家者一。两情相系,阻隔万端,心想魂飞,寝食俱废,所谓冤家者二。长亭短亭,临岐分袂,黯然销魂,悲泣良苦,所谓冤家者三。山遥水远,鱼雁无凭,梦寐相思,柔肠寸断,所谓冤家者四。怜新弃旧,孤思负义,恨切惆怅,怨深刻骨,所谓冤家者五。一生一死,角易悲伤,抱恨成疾,迨与俱逝,所谓冤家者六。此语虽鄙俚,亦余之乐闻耳。”
这里详细诠释了“冤家”的六种含义,说的都是相互爱慕的男女之间那种既爱又恨、既想又怨、既缠绵悱恻又暗自嗟叹的复杂的男女情感,不过,这里的“冤家”所指的男女之间卿卿我我的情感,却是泠然感叹的。
唐朝有一首无名氏的《醉公子》诗,这首诗里也写到了“冤家”一词,诗是这样写的:“门外狗儿吠,知是俏郎至,划袜下香阶,冤家今夜醉。”这里的“冤家”一词中满含的是情人之间的甜蜜之爱。
宋词中也有一些写到“冤家”的词,比如黄庭坚的《昼夜乐》一词中这样写道:“夜深记得临岐语。说花时,归来去。教人每日思量,到处与谁分付。其奈冤家无定据。约云朝、又还雨暮。将泪入鸳衾,总不成行步。元来也解知思虑。一封书、深相许。情知玉帐堪欢,为向金门进取。直待腰金拖紫后,有夫人、县君相与。争奈会分疏,没嫌伊门路。”
稍晚于黄庭坚的另一位诗人王之道在《惜奴娇》一词中写道:“甚麽因缘,恰得一年相聚。和闰月、更无剩数。说著分飞,背面偷弹玉箸。好去。记取许时言语。旧爱新人,後夜一时分付。从前事、不堪回顾。怎奈冤家,抵死牵肠惹肚。愁苦,梦断五更风雨。”这些词中的“冤家”指的都是心中思念的心爱的人,“冤家”的称呼真是情深意切,动人心弦。
元朝的著名杂剧《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品,作者重笔描绘青年男女对自由的爱情的渴望,情与欲的不可遏制和正当合理,以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。剧中,张生称崔莺莺是“稔色人儿,可意冤家”。“冤家”再加上“可意”二字,就更显得情思缠绵了。
《西厢记》最难能可贵之处,在于其所描写的故事曲折而紧凑,两个人恋爱的经历起起伏伏,但作者没有赋予它宏大的叙事,没有空洞的说教和评述。古代诗歌中的爱情表达,从《诗经》的“氓之蚩蚩,抱布贸丝”开始,大多关注情感本身,而很少需要字里行间的“微言大义”。这是作品的真诚,更是文学家的真诚。
明清时期的文学作品中也有写到“冤家”一词的作品,比如,明朝的《玉谷调簧》中这样写道:“吃交杯红了脸,俏冤家抱去。”“冤家”前面加一个“俏”字,真是一个美称。《玉谷调簧》(亦称“玉谷新簧”)为弋阳腔、青阳腔剧本的选集,其中的曲牌格律不很严格,可以以当地语音演唱,入乡随俗,甚至可以冲破曲牌格律限制,将文人传奇的深奥唱词化作较为通俗的唱词,很受民间喜爱。
清代嘉庆、道光年间俗曲总集《白雪遗音》内容极为广泛,叙事、抒情、写景俱全,有取材于戏曲故事的,有流传于街衢里巷的优美的情歌,也有描摹四时风景的兴怀之作。其中有这样的曲词:“我爱冤家,冷石头暖的热了放不下,常言道,人生恩爱原无价。”爱上了“冤家”,而且总是放不下这份爱,这真的“人生恩爱原无价”。
古代“冤家”使用起来丰富多彩,真是不能小看了“冤家”这个词。
